Габиб Рагимоглу

НЕЗАБВЕННЫЕ ИМЕНА,
НЕЗАЛЕЧЕННЫЕ РАНЫ

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

От переводчика

Азербайджанцы на территории Армянской ССР

Села компактного проживания азербайджанцев на территории современной Армении

Азербайджанонаселенные районы Армянской ССР

Таблицы

Карты

Классификация азербайджанских сел по районам Армянской ССР

Список литературы

 

 

Организация армянской пропаганды

В 1907-ом году Бакинский Союз армянской культуры профинансировал издание в С-Петербурге книги С.Заваряна «Экономическое положение Карабаха и голод  1906-1907-го годов». В ней речь шла о драматических событиях в Карабахе в 1905-1906г.г. Сам факт того, что эта книга была так поспешно профинансирована Бакинским армянским союзом и издана не в Баку, а С-Петербурге сразу по горячим следам трагических событий тех лет, свидетельствует об отработанных навыках армян по организации антиазербайджанской пропаганды. Обращает на себя внимание и то, что основы этой пропаганды закладывались и укреплялись на российской почве. Оперативная реакция на события всегда помогает быстро занять информационную нишу, внедрить в общественных слоях нужное мнение и далее манипулировать фактами.
    На первый взгляд  книга кажется «объективной», однако по мере чтения выявляется коварная армянская сущность, автор, вопреки истине,  пытается обвинить в произошедшей трагедии азербайджанскую сторону. Объясняя причину резни 1905 года, С.Заварян пишет:" Это случилось потому, что в Баку были убиты многие жители Варанда и Хачена, татары (азербайджанцы Г.Р.) первыми перешли в наступление». Налицо та форма лжи, которая способна сокрушить все логические барьеры и обрести силу вследствие своей невероятности и многократной повторяемости.
    Армяне ловко заняли ведущие позиции в ключевых информационных ресурсах. Советского Союза. Например, еще в 50-е годы в научно-редакционном совете Большой Советской Энциклопедии правил бал И.Кнунянц, в Энциклопедии Советской     Истории задавал тон А.Ионисян. Тогда и было положено начало энциклопедическим фальсификациям в пользу армян.  Так, еще в 50-егоды в таком признанным по уровню достоверности источнике, как энциклопедия уже печатались статьи о том, что якобы становление одной из ветвей армянского языка шло на азербайджанских землях. Таким образом уже тогда посредством энциклопедий апологеты воинствующего армянства начали насаждать лживое мнение о принадлежности азербайджанских земель Армении.  «По культуре и языку армяне делятся на четыре основные группы: 1. армяне Араратской долины, язык которых лег в основу современного литературного армянсмкого языка; 2. Восточные армяне (Зангезур, Нагорный Карабах, Лори, Казах);   3) Западные армяне (Большая Армения, Малая Армения); 4) Южные и юго-западные армяне (Васпуракан, Тарон, Сасун, Зейтун, Киликия).(см: Большая Советская Энциклопедия”, Второе издание, 1950,  том 3, стр.49). К сожалению, это не единичный случай из ряда энциклопедических фальсификаций армянского разлива.  
       Приводим другой пример о том, как армяне ставили энциклопедии себе на услужение для очернения азербайджанской стороны. В  статье Армянской Советской Энциклопедии мусаватское правительство представлено виновником резни армян: «Весной 1920 года в Карабахе Шуша была превращена в руины, многие армянские села сравнены с землей, население истреблено».
Между тем в реальности под кликой дашнакского правительства в 1918-1920г.г.было уичтожено около  280 тыс. азербайджанцев. В 1916-ом году в селах Зангезурского уезда было  52612 азербайджанского населения, а в 1926-ом году там осталось всего  5634 азербайджанцев. Снижение численности азербайджанского населения за 10 лет в 10 раз является безоговорочным доказательством организованного дашнаками геноцида азербайджанцев.  
      С каждым годом армяне совершенствовали свои пропагандистские технологии, расширяя масштабы лжи и клеветы. Ярким примером тому является «Площадь памяти» Ованеса Мелконяна  Этот увесистый сборник лжи из 512 страниц был издан и запущен в продажу в 1987 году  в молниеносно короткий срок – за 3 месяца.  В книге собраны письма, будто написанные в 1916-1919г.г. 353-мя свидетелями якобы случившегося в Турции  геноцида армян, но не дошедшие до своих адресатов.  По  лживому утверждению автора, эти письма, посланные из Карена, Вана, Муша, Ерзнкадана, Хнуса, Карса, Игдира, Змюрна, Трабзона, Айнтапа, Тер-Зордана, Беркри, Сарыгамыша, Еревана, Александрополя, Гудса, были найдены в подводных лодках Англии, Франции, Америки, затопленных немцами во время Первой Мировой войны. Они якобы были собраны и размножены в 1922 г. неким Петросом Тонапетяном.  Каждый из этих доводов вызывает шквал сомнений, однако полемика с этим автором не входит в нашу задачу. Достаточно заметить, что в 1922 году не было копировальных технологий, с помощью которых Тонапетян мог бы размножить эти письма. И если они были обнаружены в 1922-ом, то почему столь оперативные в пропагандистском натиске армяне ждали 65 лет? Как эти письма могли попасть в подводные лодки европейских держав?  Ясно одно: в 1987г., с целью нагнетания антиазербайджанской истерии в связи с «Карабахской проблемой», поступил «заказ» на подобные письма, и они появились со «дна подводной лодки».
Полные картин ужасов и насилия книги такого рода издавались армянами как призыв к мести по принципу «око за око, зуб за зуб».    
        Между тем толерантному азербайджанскому народу претят методы кровожадных головорезов. Ярким доказательством тому является следующий факт. В 1988году, в то время как армяне активизировали антиармянские репрессии и раздули карабахский конфликт, радушные азербайджанцы решили протянуть им руку помощи во время трагического землетрясения в Армении в 1988 году.  Большая группа азербайджанских спасателей вылетела в Ереван для оказания помощи пострадавшим жителям Армении, однако, к несчастью, все они погибли в авиакатастрофе. Этот факт свидетельствует о высоком гуманизме азербайджанского народа. 
Пожалуй, толерантность и радушие мешают народу, имеющему коварного соседа. В Азербайджане могли бы составить не одну, а десятки книг с описаниями ужасов азербайджанского геноцида, с показанями не вымышленных, а реальных свидетелей. Но к сожалению, правительство СССР не создавало для советского Азербайджана платформу для борьбы с злонамеренными соседями и их фальсификаторскими выпадами.  Если бы в свое время  была бы возможность вынести на суд общественности архивные сведения об азербайджанском геноциде, то мы были бы заранее готовы к информационным баталиям.  В то время как в армянских официальных источниках мусаватское правительство обвинялось в кровопролитиях и резне, редакция Азербайджанской Советской Энциклопедии была вынуждена представить дашнаков в весьма миролюбивом образе. Вот почему в 109 строках статьи о партии дашнаков содержатся лишь общие сведения об истории ее создания и отсутствует какая-либо информация об учиненных ими зверствах и этнической чистке азербайджанцев.(см: Азербайджанская Советская Энциклопедия, том 3, стр. 353, 354). К сожалению, в этом же официальном издании 103-х строчная статья о мусаватском правительстве полна обвинительной риторики. Создается впечатление, что виновниками трагических событий в Закавказье в 1918-1920г.г. были мусаватисты, а не дашнаки. В то время как армянские официальные издания призывали армян к бдительности против тюркских народов, официальная Москва принуждала ученых советского Азербайджана  замалчивать историческую правду, проявлять излишнюю лояльность к коварным дашнакам.
    Хотя армянские фальсификаторы обвиняют Турцию в геноциде армян, в этой стране создаются широкие возможности для армянской пропаганды. Сам этот факт  опровергает клеветнические обвинения армян      о вражеском отношении к ним турков.
Так, официальный орган дашнакской партии «Азадамард» сообщает, что в 1985-ом году в Турции проживали 150 тыс.армян (см. «Азадамард», 1993, 6-I2 августа,  N 3012). Эта информация  армянского источника  сама по себе является констатацией благоприятной жизни многотысячного армянского населения в Турции. К этому добавим, что только в Стамбуле издается более 10-ти наименований газет и журналов на армянсокм языке. Это «Жаманак», «Мармара», Ихо», «Апоевматини»,  «Кулис», «Жбид», «Просече 78», «Сурп пркич», «Лрабер», «Акос». Некоторые из них выходят на турецком и армянском языках, чтобы ознакомить турецкого читателя с армянской культурой, политическими и внутрицерковными событиями. В Стамбуле действует армянское патриаршиство, более 40 армянских церквей, десятки армянских школ. В Стамбульском университете работают десятки специалистов армянской национальности.
Что касается Армении, то на этой территории нет ни одного человека тюркского происхождения, армянские вандалы осквернили древнетюркское Тохмахгёльское кладбище, что является высшим проявлением армянской ксенофобии.  
 В  90-е годы армянские писатели и деятели искусства националистического толка под жупелом «национально-овободительного движения» призывали турецких армян к противостоянию. История вновь повторилась, ибо подобное имело место в 70-80-е годы  XIX века, запомнившиеся националистическим рвением  таких деятелей, как Раффи, М.Хримян, О.Срвандсян, А.Тохмахчян. Опираясь на поддержку России, они, объединившись с курдами и ассирийцами, выступали с антитурецкими лозунгами.  Недаром идеолог дашнакской партии Г.Ардзруни писал: "Россия – единственный оплот надежд армян».
Сам Раффи признавался, что пишет «не для истории, а для  современного движения». О.Патканян призывал весь армянский народ, даже девушек отливать мечи и сражаться за свободу. Х.Паронян в 70-е годы XIX века в своей  статье, опубликованной в сборнике «Татрон», призывал к оружию как единственному средству достижения цели. В произведениях А.Тохмахчяна, Дживани, О.Туманяна, А.Арпиаряна, Мурацана, П.Прошяна, О.Ованесяна, Г.Аганяна звучат призывы к насилию и вооруженному перевороту.   Их эстафету агрессивной ксенофобии через 100 лет приняли и высоко вознесли армянские писатели ХХ века Сильва Капутикян, Серо Ханзадян, Вардгес Петросян, Геворг Эмин, Зори Балаян, Леонид Грунц и др.
      Наряду с армянскими деятелями литературы и искусства видные политические деятели СССР вели подковерную войну с тюркскими народами. В их числе был и маршал Советского Союза Иван (Ованес) Христофорович Баграмян. В книге «Мои воспоминания» (Ереван, «Хаястан», 1980, стр. 21, 25) он писал: "Mне 6ыло без малого 18 лет, я достаточно ясно понимал суть сложившейся на Кавказском фронте общей военной обстановки и кровавых событий в Турции, ввергших,   как уже говорилось, весной 1915 года все население Западной Армении в пучину безысходного горя. Я не мог оставаться в стороне от борьбы против ненавис­гных врагов моего родного народа. При этом отчетливо по­нимал, что только плечом к плечу с российским солдатом мне будет под силу сражаться против турецких палачей".
"Весь армянский народ был убежден в том, что Андраник всю свою сознательную жизнь посвятил самоотверженной борьбе за освобождение родной Западной Армении от многовекового деспотизма реакционных кругов  Османской Тур­ции.
Весьма знаменательно, что в составе дружины Андраника некоторое время героически сражался против турок молодой Анастас Иванович Микоян, а в рядах 6-й добровольческой дружины на Эрзерумском направлении доблестно бился Гайк Бжишкян, впоследствии прославленный герой гражданской войны, видный полководец Красной Армии, вошедший в ис­торию под именем Гай. Уже тогда он отличался бесстрашием и командирскими способностями". Этот отрывок проливает свет на многие скрытые доселе события и теневые фигуры, иницировавшие геноцид азербайджанцев. Это микояны, баграмяны, шахназаряны, осипяны.
В то время как «деятели»от литературы  советской Армении с пеной у рта ратовали за насилие и экспансионизм, азербайджанские писатели, ученые осторожно обходили тему  геноцида азербайджанцев.   В Азербайджанской Советской Энциклопедии нет никакой информации об азербайджанцах Западного Азербайджана, численности населения, сел, статистике геноцида. Безусловно, в условиях коммунистического режима это было трудно, одако в тех же условиях и на том же советском пространстве армяне стояли  плотной стеной, добиваясь решения своих задач националистического толка.    
Так, в Армянской Советской Энциклопедии были даны обширные сведения обо всех армянах мира, населенных пунктах с указанием численности армянского населения и географических кооординат. Касательно Азербайджана в энциклопедической статье утверждалось, что якобы «армяне живут на территории современного Азербайджана с древних времен» (Армянская Советская Энциклопедия, 1974, том 1, стр.90). Как видим, еще в советское время армяне пользовались всеми носителями информации, чтобы  выказать свои территориальные притязания.
 По окончании Великой Отечественной войны армяне ловко использовали патриотический подъем в Советском Союзе  для распространения идей антитюркского воинствующего национализма. Были сняты фильмы и написаны романы, как «Давид бек», «Самвел», «Пан такавар», возводившие кровожадных дашнаков на пъедестал героизма и направленные на разжигание межнациональной розни.
      После передачи Крыма Украине в Армении начали громогласно раздаваться территориальные требования.  Благо, вопреки стараниям А.Микояна, Никита Хрущев не поддержал экстремистские настроения армян. Это дало временную передышку и ослабило накал националистической истерии. Однако после отставки Н. Хрущева в 1964 году начала надвигаться очередная волна антитюркской агрессии. Пик шовинистических настроений пришелся на 1965 год – к 50-летию так называемого «мец егерна» - придуманного армянами «великого истребления». Руководители советской Армении действовали в унисон с зарубежными дашнакскими партиями, выдвигая единое требование создать «великую Армению» путем присоединения чужих территорий. Речь шла о районе Богдановка Грузинской ССР, Нахчыванской Автономной Республике, Нагорно-Карабахской Автономной Области Азербайджанской ССР, значительной части Турции, как Карс, Ардахан, Трабзон, Гарен, Битлис. Повсюду в Ереване развешивались фальсифицированные карты, на которых эти территории были показаны в составе Армении. Буквально все население Армении, вплоть до учеников начальных школ, были охвачены тотальной антитюркской пропагандой и экспансионистским порывом. По всем СМИ распространялись материалы о превосходстве армянской нации над остальными, призывы подняться на кровопролитную борьбу с тюрками. К этому призывали плакаты как «50-летие «мец егерна»», «Настал час мести», «Наши земли и наша кровь» и др.  .
   Всяческим обструкциям подвергалось невинное азербайджанское население. Их оскорбляли и избивали в транспорте, общественных местах, в учебных заведениях, даже у себя дома. В своих почтовых ящиках азербайджанцы ежедневно находили записки с угрозами и оскорблениями.
Надо признать, что в руководстве Армении редко,но встречались адекватные люди, такие как первый секретарь Ереванского горкома партии В.Мурадян, который приложил немало усилий для обеспечения безопасности азербайджанского населения. Однако он  один никак не мог повлиять на ситуацию, поскольку работавший в те годы первым секретарем ЦК Компартии Армении Я.Заробян был безвольным заложником дашнаков.  После массовых антитюркских акций 23-25 апреля 1965 года, на которые собралась многотысячная масса, доведенная до пика националистического психоза, практически никто из руководства Армении не был привлечен к ответственности. В этом, конечно, просматривалась всемогущая рука А. Микояна и армянского лобби Кремля. Разве что Я Заробян был смещен с должности первого секретаря ЦК КП Армении, но вскоре назначен министром электротехнической промышленности СССР.
Армянские пропагандистские технологии работали чужими руками, Так, в 1982-ом году журнал «Огонек» назвал Нагорный Карабах райским уголком Армении, в «Календаре врача» 1963-го года, в книге Н.Воронцова «Монументалтная скульптура»(1984г.), в учебнике «Основы советского государственного права»(1987г.) Нагорный Карабах был указан как автономная область в составе Армении. Безусловно, этот ряд пополнен книгами ретивых армянских фальсификаторов. Это «Исторические архитектурные памятники Нагорного Карабаха» Шагена Мкртчяна (Ереван, 1985), «Мемориальные памятники и рельеф Нахчивана» Арама Айвазяна (Ереван, 1987). В книге Айвазяна написана такая наглая ложь: « Армения и ее область Нахчиван исторически были очагами богатых культурных традиций, письменности и письменной культуры, литературы, архитектуры и прикладного искусства.» (стр. 125) 

Уже весной 1988 года, до известного заявления Аганбекяна во Франции о  территориальных притязаниях Армении на Нагорный Карабах Азербайджана, армянское республиканское телевидение активно задействовало свою пропагандистскую машину для разжигания межнациональной розни. Всем этим заправлял председатель Комитета по теле- и радиовещанию С.Погосян, который еще в 1965 году отличился как ревнитель «мец егерна» и организатор антитюркских акций. Наспех сфабрикованные сюжеты из Шуши, где якобы азербайджанцы забрасывают камнями квартиры армян, или сюжет из больницы, где в палате лежат 35 работниц Масисской ткацкой фабрики, якобы отравленные некой азербайджанкой – все это было рассчитано на эффект от шквала тотальной лжи. Буквально через час после сюжета о ткачихах, показанного 20 июня, в поселке Масис началась антитюркская истерия. Вывалившие на поселковую площадь люди неистово требовали изгнания азербайджанцев, им на помощь срочно прибыли из Еревана  автобусы с «бородатыми» боевиками.  К тому времени в Масисе большая часть азербайджанского населения уже была изгнана из своих родных очагов и ютились на погранзаставе поселка Рянджбяр.